《正义》曰：此篇论善人君子为邦敎民仁政、孝弟、中行常德，皆治国修身之要，大意与前篇相类，且回也入室，由也升堂，故以为次也。

正义曰：此篇论仁政明达、君臣父子、辨惑折狱、君子文为，皆圣贤之格言，仕进之阶路，故次先进也。

正义曰：前篇论夫子在乡党，圣人之行也。此篇论弟子，贤人之行，圣贤相次，亦其宜也。

正义曰：此篇唯记孔子在鲁国乡党中言行，故分之以次前篇也。此篇虽曰一章，其间事义亦以类相从，今各依文解之。

正义曰：此篇皆论孔子之德行也，故以次泰伯、尧、禹之至德。

《正义》：此篇论礼让仁孝之德，贤人君子之风，劝学立身，守道为政，叹美正乐，鄙薄小人，遂称尧、舜及禹、文王、武王。以前篇论孔子之行，此篇首末载贤圣之德，故以为次也。

《正义》：此篇皆明孔子之志行也，以前篇论贤人君子及仁者之德行，成德有渐，故以圣人次之。

德语偏正短语的基本结构：限定词 + adj. + 名词。德语词尾变化之核心无非在于 “示性”，即通过限定词或形容词的词尾变化显示名词本身的性。强变化、弱变化、混合变化恰恰分别对应着限定词为零限定词 、der-Wort 、kein-Wort 这三种情况，词尾变化三步法其实是将三种情况做了归纳，合并成一个统一的判断流程：格、数、性。

《正义》：此篇亦论贤人、君子及仁、知、中庸之德，大抵与前相类，故以次之。